Даты жизни
- Антонин Гадал (родился 15 марта 1877 года в Тараскон-сюр-Арьеже и умер 15 июня 1962 года в Орнолак-Уссат-ле-Бен) [1]
О нём
Антонин Гадал родился 15 марта 1877 года в Тарасконе на реке Арьеж (Tarascon–sur–Ariége), в сердце региона Сабарте – колыбели пиренейского катаризма. С ранней юности он дружил с историком Адольфом Гарригу (1802–1897), проживавшим в соседнем доме. Гарригу был страстным исследователем древней истории своего края, занимался раскопками в бесчисленных пещерах региона и имел богатую библиотеку, в том числе и с редкими текстами. Он был глубоко убеждён, что легенды о катарах были основаны на реальных фактах, забытых или вычеркнутых официальной историей. И что наследие катаров – это живая традиция, контрастирующая с догматизмом и стремлением к власти римско-католической церкви.
На протяжении многих лет Антонин Гадал работал вместе с А.Гарригу в качестве ученика и личного секретаря. Он называл его «Папа Гарригу», а нередко – «учителем» и «Патриархом Сабарте». Когда зрение почти столетнего наставника ослабло, Антонин стал читать ему вслух и делать записи под его диктовку. Они вместе осуществили реконструкцию событий, произошедших 700 лет назад, когда пещеры Юсса-Орнолак в долине реки Арьеж были действующим центром инициации, где катарские Совершенные (Parfaits) отрекались от своего прошлого и обретали новую, истинную Жизнь. Потом они уходили, чтобы дать людям «чудесное утешение из Вифлеема». [2]
Патриарх катаров. «Троичный Союз Света»
- из книги Конрада Дитцфельбингера
Начиная с 1946 года Катароза де Петри и Ян ван Рэйкенборг неоднократно совершали путешествия на юг Франции, надеясь найти там следы движения катаров. В 1956 году они встретили Антонина Гадала, в котором узнали последнего патриарха катаров последнего звена цепи тайной, непрерывавшейся традиции, протянувшейся через столетия. А. Гадал подтвердил Катароза де Петри и Яну ван Рэйкенборгу то, что они уже уяснили себе благодаря собственным опытам.
Катароза де Петри и Ян ван Рэйкенборг разработали основы первой ступени внутренней школы на юге Франции, в тесном контакте с предшествующим братством катаров. Главной ее задачей была эндура – сознательное уничтожение самоутверждения личности в силах Духа. Это был как бы завет катаров, данный новой, современной Духовной Школе, которой предстояло реализовать розенкрейцерский импульс. На видимом плане подтверждением передачи наследия катаров современным розенкрейцерам стал памятник, открытый в местечке Уссат-ле-Бэн (Ussat-les-Bains) 5 мая 1957 года.
Он представляет собой сооруженный из больших камней различной формы символ «живых камней» – учеников, из которых в прошлом состояла школа катаров и из которых состоит современная Школа розенкрейцеров; он также символизирует цепь общин и школ Мистерий, которые на протяжении веков закрепляли и продолжали развивать в человечестве мир Духа.
Особым знаком вклада катаров в эту великую работу стал алтарный камень, которым дополнил памятник А. Гадал; до этого алтарь простоял столетия в катарском гроте посвящения. В этом гроте и сегодня находится высеченная в скале пентаграмма в величину человеческого роста – символ пятеричной новой Души человека, начинающей развиваться по мере осуществления эндуры. [4]
Видео «Троичный Союз Света»
Уссат-ле-Бэн (Ussat-les-Bains), южная Франция. Памятник «Галаад», отражающий единство работы катаров, рыцарей Грааля и розенкрейцеров – «Троичный Союз Света».
- Смотреть видео Ussat, 5 de Mayo de 1957 на канале Occitania Group на YouTobe
Памятник Галааду
"В древних традициях посвящения кубический камень всегда символизировал труд, который предстоит совершить. Из «грубого камня» кандидат в мистики превращается в «кубический камень», в «философский камень» . На этом «квадрате построения» Дух-Душа устанавливает своё правление в Человеке, ставшем Совершенным. Это Совершенство Человека-Духа-Души.
В Усса-ле-Бен, в долине Арьежа, находится гранитный монумент кубической формы, окружённый каменным кольцом. На одной из его сторон высечены следующие слова: "Тройственный союз света Грааль, катары и Розарий". Над этим кубом на трёх камнях лежит каменный алтарный стол (найденный Гадалом в пещере Вифлеема).
Этот памятник, символизирующий Тройственный союз Света, является наглядным доказательством не только существования древнего гностического братства катаров, но и наличия в наши дни живой и активной гностической общины.
У этого камня Свидетельства (Галаад означает «скала свидетельства», видимое доказательство встречи между Богом и посвящённым человеком) встречаются прошлое и настоящее. Благодаря тем, кто его защищает, дело освобождения, начатое Братством Жизни, продолжается; поиски Грааля бесконечно возобновляются." [6]
Антонин Гадал. «На пути к Святому Граалю».
Антонин Гадал был историком, который восстановил духовное измерение и инициаторские аспекты катаризма. Заинтересованный читатель найдет суть его подхода в своей известной работе «На пути к Святому Граалю».
На этом сайте мы постарались сохранить стиль Антонина Гадаля. Этот стиль, свойственный ему, состоит из интуиции и образов, вытекающих из них.
В максимально возможной степени мы использовали его собственные слова, цитируемые им, в надежде, что его воскрешение катаризма - это «христианство тайн» - вызовет глубокий интерес, который он заслуживает, и пробудит «квест», как он это сделал. для нас. [6]
Антонин Гадал. Работа человека, вдохновленного духом
Что это за духовная школа, к которой присоединился Гадал и во французском отделении которой он позже стал председателем? (Он стал первым председателем Ассоциации Lectorium Rosicrucianum France, официальное название «Золотой Розенкрейц».)
«Золотой Розенкрейц» был основан в Нидерландах в 1924 году в Харлеме. Харлем, как и Амстердам, был городом беженцев, который в прошлом принимал многих «еретиков», то есть тех, кого преследовали в их собственных странах. В том самом месте, где обосновалась школа, — в старом городе Харлем — существовали духовные группы, близкие к катарам.
Розенкрейцеры XVII века, которых было много в Нидерландах, хотели вернуть христианству глубину его посвящения, то есть внутреннюю силу реализации, искажённую веками невежества и компромиссов.
Благодаря этому духовному потоку в Европе возник синтез веры и разума, науки и религиозного опыта. (Из этого духовного потока вышли такие имена, как Якоб Бёме, Иоганн Валентин Андреэ, Ян Амос Коменский, Эккартсхаузен и другие.) «Золотой Розенкрейц» не был и не является закрытым сообществом эзотериков или оккультистов с громкими именами и необычным прошлым. Если говорить кратко, то она не преследует материальных целей в этом мире и не предполагает какого-либо оккультного или мистического развития, например расширения «паранормальных способностей».
Духовная школа поставила перед собой задачу привести тех, чьё желание достаточно сильно, к состоянию истинного человека. Это происходит по примеру Христа: к возрождению души и её воскресению в изначальном жизненном поле, или Царстве Света. Таким образом, школа обучает процессу, который ведёт к достижению этой цели. .
Это необходимо для выполнения евангельской миссии:
«Я сказал: “Вы боги!”»
«Того, чего достиг Я, достигнете и вы, и даже большего!»
«Будьте Моими подражателями!»
Розенкрейцеры верят, что внутренняя суть христианства ещё не раскрыта.
Как и их предшественники-катары, они работают в этом мире, чтобы свидетельствовать об этой универсальной религии, свободной от догм, фанатизма и заблуждений. [6]
