mir-gnozis.ru - Главная / Имена / Михаил Найми (1889–1988)
Михаил Найми (Mikhail Naimy, 17.10.1889–28.02.1988) — арабский писатель и критик (Ливан). В 1916 году окончил университет в США, получил степень доктора философии и свободных искусств. В том же году переехал в Нью-Йорк, где вместе с Халилем Джебраном основал движение «Общество пера» по возрождению арабской литературы. В 1932 году, после смерти своего ближайшего друга и сподвижника Джебрана, Найми решил навсегда вернуться в Ливан и посвятить оставшуюся жизнь написанию своего духовного послания. Наиболее ясно оно изложено «Книге Мирдада» (1948). Все его произведения признаны классикой во всем арабском мире и других странах.
ИСКРЫ НА ПУТИ К БОГУ.
(из Книги Мирдада)
МИРДАД: В безмятежности ночной Мирдад вам на пути рассыплет искры, что путь ваш к Богу озарят.
Избегайте споров. Истина есть аксиома, и доказательства ей не нужны. Коль скоро что-то на помощь доказательство зовет, оно же будет тем доказательством на голову разбито.
Ведь доказать что-либо — значит не принять другое. А доказать другое — значит первое отвергнуть. У Бога нет противоречий. Как можете вы подтвердить Его иль опровергнуть?
И если вы хотите Истину вещать, язык ваш да не будет ядовитым, вонзающим клыки, не будет флюгером вертлявым, иль акробатом, или мусорщиком тем, что подноготную смакует.
Слова произносить вам должно лишь для того, чтобы освободить безмолвных. Безмолвны будьте, чтоб себя освободить.
Слова есть корабли, что бороздят Пространство и пристают к различным берегам. Следите же за тем, чем нагрузили вы их, ведь для того, чтоб прямо курс держать, весь груз у ваших же ворот они оставят.
И поиски себя для сердца — что метла для дома.
Сердце чистое, освобожденное от груза, — то крепость неприступная.
Чем кормите людей вы, тем вас они попотчуют в ответ. Будьте пищей полноценной, коль не хотите отравленными быть.
И если сомневаетесь вы в следующем шаге, тогда остановитесь, на месте стойте, не двигаясь вперед.
То, что не любите вы, также вас не любит. Любите вы, и тем такое ж чувство подарите другому. И на пути у вас преград не станет.
И самая большая неприятность — это считать что-либо неприятностью. Решайтесь — или все иметь, иль ничего. А середины просто нет.
Любое на пути препятствие предупредить о чем-то вас желает. Внимательно вы знак тот изучите — преграда обернется маяком.
Прямота — сестра родная изворотливости. Одна — короткая дорога, а другая — тропа в обход. Терпенье проявляйте к тем, кто движется извилистой дорогой.
Терпение здоровье вам приносит, на Вере если зиждется оно. Но коли Вера вам не помогает, терпение парализует вас.
Быть, чувствовать и думать, воображать, а после знать — таков порядок главных состояний в потоке жизни человека.
Остерегайтесь воздавать и принимать хвалу, пусть будет даже искренней она. Как лесть, не слушайте ее и не произносите ее коварных обещаний.
Вы в долг берете все, что отдаете, пока вы думаете, что даете.
Воистину, не можете отдать вы ничего, что вашим было бы. Вы отдаете людям то, что бережно для них хранили. А то, что ваше лишь и только ваше, не можете отдать при всем желаньи.
Уравновешенными будьте, и тогда примером станете вы для других, и глядя на вас, начнут другие люди мерить, оценивать себя.
Нет бедности и нет богатства — искусство лишь увидеть пользу в том, что есть, затем умение ее извлечь оттуда.
По-настоящему же беден тот, кто не умеет использовать все то, чем обладает. Богат же тот, кто пользу извлечет с того, что есть.
И даже черствый хлеб заплесневелый богатством может стать неизмеримым. Подвалы же, заваленные златом, способны бедность принести такою, что будете беднее нищих.
Не колеблитесь вы у перекрестка, дороги где расходятся — любую вы выбирайте. Для сердца, Бога ищущего, верным окажется любое направленье.
И к каждой форме жизни относитесь почтительно вы и с благоговеньем. Ведь даже в самом малом и ничтожном скрыт ключ к значительному и большому.
Все, что родила Жизнь, значение имеет — она так совершенна и так мудра, что времени не станет зря терять, творя безделицы пустые.
Чтоб выйти в мир из мастерских Природы, явление ее любви достойным должно быть и работы кропотливой. Разве ж не достойно то уваженья вашего?
Коль комары и муравьи достойны почтения, любви и уваженья, насколько большего человек достоин, ваш друг и брат?
И никем вы не пренебрегайте. Уж лучше всеми быть отвергнутым, чем в душу свою пустить презрение к кому-то.
Ведь человека презирать — то значит презреть и Микро-Бог . в нем, а значит, презреть Его в самом себе. И как аэронавт небес достигнет, коль презирает он тот шар воздушный, что ввысь его один нести способен?
Чтобы увидеть то, что под ногами, смотрите вверх, а чтоб увидеть то, что наверху, взгляд книзу опустите.
Спускайтесь вниз настолько глубоко, насколько вверх прошли, и равновесия тогда не потеряете.
Сегодня вы ученики, но завтра учителями станете. И будьте прилежными учениками, чтобы учителями мудрыми вам быть.
И не стремитесь выкорчевать вы все мира Зло, ведь даже сорняки подчас бывают добрым удобреньем.
Усилия, что тратятся впустую, способны умертвить того, кто их предпринимает.
Высокие и мощные деревья по одиночке лес создать не могут. И им нужны лианы, и кустарник, и низкая трава.
Лицемерие возможно скрыть на миг, но не разоблачить и уничтожить.
Страсти темные растут и размножаются во тьме. Пустите на свободу их, на яркий свет, и этим положите конец их размноженью.
И коль из лицемеров тысячи хотя бы одному удастся вам помочь стать честным, радуйтесь — велик же ваш успех.
На небесах маяк зажгите, но не зовите людей его увидеть. Те, кому действительно свет нужен, в приглашеньи не нуждаются.
Мудрость — ноша тяжкая для мудрого наполовину так же, как и глупость для дурака. Так помогите наполовину мудрым с ношей их, а дураков оставьте вы в покое. Наполовину мудрый дурака научит лучше, чем вы смогли бы это сделать.
Казаться будет часто вам: дорога ваша непроходима, одинока и мрачна. Но не теряйте волю и вперед шагайте, упорством и терпеньем запасясь, за каждым поворотом новым вы новых обнаружите друзей.
В Пространстве бездорожном нет троп нехоженых. И коль редки следы, дорога безопасной будет, ровной, прямой, хотя и труднопроходимой местами, одинокой.
Силы высшие дорогу тем укажут, кто хочет видеть, но нельзя заставить пойти по ней. И помните, что вы проводники.
Чтобы вывести других туда, куда им нужно, проводника самим иметь необходимо. Так доверяйте же своим Проводникам.
И многие попросят: «Укажи дорогу нам». Но мало есть таких, кто скажет: «Веди нас, умоляем, веди нас по пути».
Всего лишь несколько людей, идущих путем преодоленья, — это уже много.
Ползите там, где вы не можете идти. Идите там, где вы не можете бежать. Бегите там, где вы не можете лететь. Летите там, где вы не можете заставить вселенную у вас внутри остановиться.
И не один раз, и не два, не три, а сотни раз должны вы поддержать того, кто спотыкается, пытаясь за вами следовать. И руку подавайте, его вы поднимайте до тех пор, пока не перестанет спотыкаться, и помните: детьми когда-то были и вы сами.
Умы, сердца свои прощеньем ублажайте, чтоб сны блаженные могли вы видеть.
Жизнь — лихорадка разной степени и видов, и признаки течения болезни есть одержимость каждого из вас. И люди постоянно бредят. Благословенны те, кто бредят о Святой Свободе, которая плодом Святого Понимания является.
Людская лихорадка способна к превращенью. Возбуждение войны вдруг превратится в лихорадку мира. И страстное желание копить богатство может стать страстью к накоплению любви. И это Духа алхимия, ее практиковать вы призваны и научить других ей.
И говорите вы о Жизни умирающим, живущим же напомните о Смерти. Но тем, кто жаждет все преодолеть, вы проповедуйте освобожденье от преходящих этих состояний.
Огромна разница меж обладанием и тем, когда тобою обладают. Ты обладаешь тем, что любишь, то, что ненавидишь, тобой сполна владеет. Уж лучше в плен не попадать.
И много есть светил, кроме Земли, которые прокладывают курс в пустотах вечных Времени-Пространства. Планета ваша — младшая в семье, и крепко, и здорово то дитя.
Неподвижное движенье — вот это парадокс! Но таково движение миров в едином Боге.
И коль хотите знать, как могут вещи неравные быть схожи меж собой, взгляните вы на пальцы рук своих.
Случай — забава мудрых. Глупые же сами являются игрушкой случая.
И жалобы свои всегда гоните вы прочь, поскольку сетовать на что-то — лишь наказаньем сделать для себя то положение. Страдать же от него — то наказание нести. Поняв ту ситуацию, вы с нею друзьями станете, и долго службу она вам будет верную нести.
И часто так бывает, что в оленя охотник целится, но промахнется и зайца убивает, о котором он ничего до этого не знал. Охотник мудрый скажет: «Значит, заяц моей мишенью был, в него я целил, а вовсе не в оленя, и получил я, что хотел».
Точнее цельтесь, и любой вам результат желанным будет.
Все, что приходит к вам — все это ваше. А все, что задержалось по пути, и к вам никак придти не может — все то не стоит ожиданья. И пусть оно само вас подождет.
И знайте: никогда не промахнетесь, коль то, во что вы целитесь, копье само на вас направило.
Пропущенная цель — всегда достигнутая цель. Пусть сердце ваше не слышит жалоб Разочарованья.
Ведь Разочарованье — это коршун, что в сердце вялом выращен и вскормлен он падалью несбывшихся надежд.
Надежда, что сбылась — родник других надежд. Остерегайтесь свое сердце Надежде отдавать, коль не хотите на могиле сердца вы слезы проливать.
Одна икринка из сотни станет рыбой. Но, однако, все остальные девяносто девять не пропадают зря. Щедра Природа и неразборчива она. И вы должны быть щедры и неразборчивы, бросая в сердца людские семена своих идей и чувств.
Не ищете вы награды за свой труд, каким бы- ни был он. Сам труд — награда тому, кто потрудиться любит.
Не забывайте Слово Творящее и Совершенства Равновесье. Достигнув Равновесья Совершенства, придя к нему чрез Понимание Святое, себя самих вы превзойдете, и руки ваши станут руками Бога.
И пусть покой и безмятежность Ночи пребудут в вас, пока не растворите их в безмятежности вы и покое Святого Пониманья.
Так учил я Ноя.
Так учу я вас.
-
Глава 35. Искры на пути к Богу. // Книга Мирдада. Необыкновенная история монастыря, который когда-то назывался Ковчегом / Пер. с англ. Т. Лебедевой. - СПб.: ИД ВЕСЬ, 2004.
Биография
Михаил Найми родился 17 октября 1889 года в центральном Ливане, в деревне Бискинта, расположенной у подножья горы Саннин, вершина которой глядит на Восточное Средиземноморье с высоты 1500 метров. В небогатой семье его родителей, принадлежавших к греко-православной церкви, он был третьим по счету ребенком. Всего же у Найми было четверо братьев и одна сестра.
Окончив в Бискинте начальную школу, одну из многих миссионерских школ, основанных в этим местах Императорским Русско-Палестинским Обществом, Найми продолжил учебу в Русском Педагогическом Институте в Назарете (Палестина), куда переехал в 1902 году. Спустя четыре года, окончив этот Институт, Найми отправился на Украину, чтобы продолжить свое образование в Полтавской духовной семинарии. Пребывание в непосредственной близости от России, к которой он питал особые чувства, приобщило его к великой русской литературе. Найми читал ее запоем, со свойственной ему страстностью, и эта литература наложила неизгладимый отпечаток на его собственные мысли и произведения. Сохранился объемистый дневник писателя, который он вел в тот период на русском языке. Там содержится ряд ранних стихотворений и прозаических произведений Наими, написанных по-русски.
В 1911 году Михаил Найми уехал в Соединенные Штаты и поступил в университет штата Вашингтон в Сиэтле. Через пять лет он окончил этот университет по двум специальностям: литература и право. Завершив учебу, Найми переехал в Нью-Йорк, где познакомился с Халилом Джибраном. Там Найми вместе с Джибраном и другими иммигрантами из Ливана и Сирии основал широко известное "Общество пера", ставившее своей целью вывести арабскую литературу, застывшую в старой классической манере, в новую эпоху и сделать ее современной, живой и искренней.
В Америке Найми безвыездно прожил двадцать лет (лишь во время Первой Мировой войны он на год покидал страну, сражаясь в 1917-18 годах в рядах американской армии во Франции). В 1932 году, через год после смерти своего ближайшего друга и сподвижника Халила Джебрана, Найми решил навсегда вернуться на родину. Это решение зрело у писателя давно. Проучившись, проработав и прожив на Западе достаточное время, чтобы постичь западную цивилизацию, Найми понял: эта цивилизация основывается на том, что можно понять умом и проверить на практике. Таким образом, западная цивилизация достигла замечательных успехов в развитии физических и природных способностей человека.
С другой стороны, в силу тех же принципов эта цивилизация оказалась неспособной вызвать в человеке соответствующий духовный рост, который наделил бы его настоящее и будущее физическое могущество ощущением главной жизненной цели. Без подобного ощущения главной жизненной цели вся сила человека угрожает стать разрушительной для него же самого.
Вернувшись в свой родной дом в Шахрубе - изумительном уголке нетронутой природы у подножья величественного Синнина, Найми решил посвятить оставшуюся жизнь созданию и развитию своего духовного послания, "Книге Мирдада".
Михаил Найми мирно скончался в своем доме 28 февраля 1988 года, в возрасте 99 лет. Писателю были устроены торжественные похороны на государственном уровне. Найми похоронили на его любимом месте у подножья горы Саннин (Кремнистый склон).
